الخميس، 27 سبتمبر، 2012

صلاحيات المنتج الابراشى


صلاحيات المنتج الابراشى أغلب المنتجات المتداوله فى الأسواق " صنع فى الصين "مايعنى أنها جذابة المظهر رخيصة الثمن صلاحيتها قصيره العمر . لكن الاقبال عليها لا ينقطع فقط لفقر المستهلك ودخله المتدنى هذا المثل ينطبق على كثير من الإعلاميين كوائل الأبراشى الذى يشبه الصناعه الصينيه التى يقبل عليها فقراء العلم وأصحاب العقل المتدنى فإذا أردت أن تعرف قبح الصناعه الصينيه وردائتنها فغامر وأشترى منتج المانى او أمريكى وقارنه بالمنتج الصينى وستعرف الفرق وفى عالم الرجال والمبدعين والشرفاء يعتبر المنتج المصرى الأصيل هو المنتج الأول فى العالم ولأن وائل الأبراشى ( هذا المنتج الصينى ) تعود أن يبيع سلعته لمنتج صينى مثله وهم كثر أمثال خالد يوسف وسيد القمنى وخالد منتصر . ظن أن كل المبدعين المصريين " صنع فى الصين " مثلهم ولم يعرف ان هناك مبدعين من الطراز الرفيع أمثال محمود رضا ذلك المبدع المصرى الأصيل والذى لا يعرفه وائل الابراشى ولن يعرفه . ففمحمود رضا لم يكن مصمم إستعراضات فقط بل يضاف اليه حسه التشكيلى فى التصوير الفوتوغرافى الراقى وحسه التشكيلى أيضا فى تصميم الملابس والديكور ناهيك عن ثقافته الراقيه . فالرجل من مواليد برج الحوت ويعشق المعرفه والعلم ويعرف مكانته جيدا ولا يستطيع سفيه أن يجره الى صدامات مع أحد أو يستخدمه لصراعات سفيهه فالرجل لا يجر ولا يستخدم كما أراد أ، يفعل به الأبراشى ظنا منه أنه أمام منتج صينى منتهى الصلاحيه كما أنتهت صلاحيته وعندما نقول بأذن الله أن الابراشى إنتهت صلاحيته فنحن نعيها جيدا لأن التطاول الدائم والمستمر على الأسلام متمثلا فى شريعته ورجاله واحكامه وعلى المسلمين والسخريه من معتقداتهم ومحاولته الدائمه لقلب الحقائق وإغراق المجتمع المصرى بقضايا سفيهه وتشويهه الدائم للأسلام ورموزه زاد عن الحد حتى فى حلقات يظن البسيط منها أنها حلقات فنيه والتى يريد أن يحولها الى صراع وصدام بين أهل الفن الحق وأهل الاسلام ورموزه تماما كما يفعل سفهاء الإعلام الرياضى وخلق الفوضى بين الجماهير وإشاعة الأكاذيب التى طبلت على رؤسهم عفوا وائل الأبراشى .... إنتهت صلاحيتك ... النديم محمد

الثلاثاء، 25 سبتمبر، 2012


يبدو أن علاقة حمدين صباحى بخالد يوسف وال العدل جعلت الرجل يقبل بلعب دور الكومبارس المتكلم فى فيلم الموسم فى محاوله منهم لتجهيزه للعلب دور البطوله فلقد اعد له سيناريو ( واحد مننا ) واخرجه المخرج القدير خالد يوسف الا ان الفيلم لم يحقق مبيعات كما توهم منتجيه والقائمين عليه وخسر فى مهرجان القاهره الانتخابى امام فيلمى قام بانتاج احداهما فلول النظام السابق بعنوان ( الشفيق فريق ) والاخر قام بانتاجه الاخوان المسلمين برعاية السلفيين وجموع الشعب المصرى بعنوان ( النهضه ) ففاز فيلم النهضه بالجائزه الكبرى لتعامله مع الواقع المصرى واداء ممثليه الجيد والغير مبالغ فيه او كما يحلو للسينمائين (( خالى من الافوره )) ..... لكن الرجل (( حمدين صباحى )) اعجبته المهنه وقد يكون على مشارف الالتحاق بالمهن التمثيليه خاصة وانه يلعب دور البطوله الان فى فيلم الموسم والذى كتبه ايضا ال العدل ويخرجه خالد يوسف ويعالج الفيلم قضية من اهم القضايا المصيريه وهى حرية الراى والتعبير ويخص بها مؤلفى الفيلم الشواذ والفنانيين السفهاء فقط السفهاء والاعلاميين المناصريين للعلمانيه والالحاد والصيع والملحدين الماركسيين والذى يقودهم بطل الفيلم ( حمدين صباحى ) فى مغامره تشبه مغامرات الحرافيش فى روايات نجيب محفوظ .. الفيلم بعنوان ( التيار الشعبى ) الذى يحاول ان يغير وجه مصر وتحويلها الى دوله علمانيه ماركسيه ملحده يتمتع فيها كل الشواذ والسفهاء بحقوقهم الجنسيه . الا ان مؤلفى الفيلم حتى الان لم يحددوا له نهايه ترضى بطله فقط لان النهايه ليس بايديهم خاصة وان هناك منتجين اخرون على الساحه يستعدون لافلام اخرى كلافلام التى تقدموا بها فى مهرجان القاهره الانتخابى الاول وينتظر ان يحصد فيلمهم القادم كل الجوائز لانهم يعملون ليل نهار مع جموع الشعب على ارض الواقع ولا يصرحون بتصريحات ناريه كالتى نراها بين المتصارعين على القنوات الفضائيه المتخصصه والتى عادة تنهى بهزيمة صاحب التصريحات الناريه والعنتريه ...... حمدين صباحى يحلم بالعالميه ويؤكد أنه سيبذل قصارى جهده لتمثيل هوليود فى افلام قادمه لانه يعرف جيدا ان هوليود معناه الحقيقى (( هولى وود )) اى (( الخشب المقدس )) وهو نوع من انواع الخشب الذى يستخدم فى السحر الاسود عند اليهود وخاصه لدى جماعات ( الكابلا ) راعية النظام العالمى الجديد .. الذى يدعو لخلو العالم من الاديان وتوحده على عبادة الاله الاعظم من وجهة نظرهم وهو الدجال والذى يرمزون له فى كل افلامهم بالعين الواحده التى تعلو الهرم كما يسوق له كل يوم من خلال الدولار الامريكى

الاثنين، 24 سبتمبر، 2012

حوار مع علمانى


لام هادف اللغه العبريه لا تعد لغه اللغه العبريه لهجه من اللهجات العربيه كاللغه الفارسيه والاراميه كل هذه اللغات لهجات من اللغه العربيه واللغات جميعها خارجه من اللغه العربيه .... الناس فاكره ان اللى يقولك هو الانجليرزى ايه غير انك تعوج لسانك وتتكلم من الشمال لليمين هو ده الانجليزى يبقى بيهرج .... بالعكس هو فاكر نفسه انه بيهرج لكنها الحقيقه (( اكتب معايا كلمه صبغه من الشمال لليمين واعوج لسانك حتلاقيها صبجكت )) اكتب معايا رفض واقراها من الشمال لليمين واعوج لسانك حتلاقيها رفيوز .. اكتب معايا يلعب واقرها من الشمال لليمين واعوج لسانك وماتنساش ان الغرب ما بيعرفوش ينطقوا العين وبيستبدلوه بالف اكتب بقى يلعب واقراها من الشمال لليمين واعوج لسانك حتلاقيها بلاى هذا على سبيل المثال اكتب اسطوره واقراها حتلاقيها ستورى ولو زود عليها حرف الهاء حتلاقيها هيستورى اكتب شيطان حتلاقيها ستان اكتب اى كلمه من الكلمات الغير مركبه وحتعرف منين جت الانجليزيه خلى بالك ان فى كلمات مركبه زى كلمة عفو القاضى الذى كانت تنطق قديما على مهنة القاضى او المحامى ومنها جاءت كلمة افوكاتوا ( عفو قاضى )) كل اللغات خرجت من عباءة اللغه العربيه وهناك لغات لا تعتبر لغه بل تعتبر لهجه عربيه كالفارسيه والعبريه والاراميه والموضوع يطول شرحه ... اردنا ان نوضح فقط للمتكلمين بالانجليزيه تفذلكا لان صراع الحضارات يريدك ايضا ان تجهل لغتك كما ارادك ان تجهل دينك وتبقى لغته وعقيدته هى السائده أعجبني · · إلغاء متابعة المنشور · منذ 17‏ ساعة Hesham Salem‏ معجب بهذا. 59 من 179 شاهد التعليقات السابقة Hesham Salem ازاى مش علمانى واشتغلت فى السينما والمسرح والفن التشكيلى؟ منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف اجتهد واصيب واجتهد واخطأ منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem دا كده انتا راس من رؤوس العلمانيين منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem معنى كده انك اخطات فى كل ذلك؟ منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف ليس كل الفن مذموما وليس كل الفن حسنا منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف لا يا اخى انا مازلت امتهن التشكيل منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem يعنى انت فقط اشتغلت فى كل ماهو حلال من هذه المواقع منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف وكتب الشعر منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف واكتب الشعر منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem ماهو التشكيل حرام بنص فتوى شرعيه صادره من دار الفتوى ولا اعلم تاريخها ولكن اعلم صدورها منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف قلت لكك ليس كل الفن مذموما وليس كل الفن حسنا منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem تمام وبالتالى انت ترى ما تفعله تحديدا تختار منه الحلال وتنحى الحرام حتى فى الفن التشكيلى منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem عموما منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem تشرفت بمعرفتك جدا منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف انا استفتى قلبى فلو حدثنى بهاجس اجتنب الشبهه منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem والحقيقه لم ارى جديدا فيا اعلمه عن الاخوه المنتمون الى تيارات الاسلام الانتقائى منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف كفانا مصطلحات ارهقتنا وارهقت البسطاء منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem رجاء اخير لا تحذف المنشور فقد عانيت كثيرا من حذف مناقشاتى على صفحات التواصل منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف يا اخى انا اتشرف به ولا احذف احد ولا مناقشاته على الاقل لما اهزمك افتخر به ههههههههه اتشرفت بيك اخى الحبيب منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem المصطلحات هى فى صميم اللغه التى تبحث فى تواريخها منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem بمناسبه تهزمنى منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem لا اتدخل فى منشور الا اذا كنت واثقا من انتصارى لقوه حجتى وقوه ملاحظاتى وقوه بيانى منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem وهذا تواضع العظماء ههههههههههههههههههههه منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف على العموم انا اداعبك ههههههههه ويشرفنى انك تهزمنى بالحق ان شاء الله تعالى منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem اخيرا منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem بالفعل اشهد لك برقى الاسلوب منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem واتشرف بمعرفتك حتى لو كنت من لجان خيرت الشاطر هههههههههههههه منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف ربنا يبارك فيك اخى وانت ايضا انسان ذو فكر متحضر منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem وبعدين الفلاحين اللى زيي بيكون جواهم خوف من الله وايمان فطرى منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem يعنى مساله العلمانيه دى باطل يراد به حق منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem وانا اتناقشت كتير فيها منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem ومحدش عرف يقنعنى لانى لو شئت استخدام نصوص القرآن لدحض افتراء الغير علمانين استطيع ايضا منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف لا يا خى العلمانيه باطل يراد به باطل وساوضح لك ان شاء اللهتعالى عندما تعود منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem المساله كلها استخدام النص القرآنى لتطويعه لخدمه اغراض دنيويه منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف اولا يا اخى انا دارس القران والحمد لله روايضا العهد القديم والجديد والحمد لله منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف ولكن منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem ان شاء الله فسوف تطول احاديثنا منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف ان شاء الله تعالى .... يلا عشان متتاخرش على شغلك منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem وبفضل الله انا لم ادرسه ولكنى اختمه كثيرا منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem وعندما قراته لاول مره كنت امسك ورقه وقلما وادون ما اراه كالبحث فى وحدانيه الله منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem عموما كما اسلفت لنا احاديث كثيره باذن الله منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem حتى لا تتحمل وزر من ينتظروننى غدا فى المحكمه منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem هههههههههههههههههههههههههههههه منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem الى لقاء باذن المولى حفظكم الله منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem والسلام عليكم ورحمه الله منذ 13‏ ساعة · أعجبني Hesham Salem مقلتش تصبح على خير اهو زى العلمانيين منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف ان شاء الله تعالى ولكن قبل ان تذهب فكر اخى فى الايه الكريمه ..... سنريهم اياتنا فى الافاق .... فعل مستقبلى "" يعنى علم الله يسبق علم الانسان ولكننا لا نعلم منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف تصبح على اف خير منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف الف خير منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. اعانك الله منذ 13‏ ساعة · أعجبني اعلام هادف احببت فقط ان نقطع شوطا فى حوارانا الدائر ....... فاليك بعض المقدمات اولا عن اللهجات العربيه ... اللّهجة: معناها: هي طريقة معينة في الاستعمال اللغوي توجد في بيئة خاصة من بيئات اللغة ويعرفها بعضهم بأنها العادات الكلامية لمجموعة قليلة من مجموعة أكبر من الناس تتكلم لغة واحدة. وهذه الطريقة أو العادة تكون صوتية في غالب الأحيان، ومن ذلك في لهجات العرب القديمة : العنعنة وهي قلب الهمزة مبدوءا بها عينا، وهذه الصفة معروفة عند قيس وتميم يقولون في أنك عنك وفي أذن عذن، على حين أن بقية العرب ينطقون الهمزة دون تغيير في أوائل الكلمات. كذلك الكشكشة، وهي في ربيعة ومضر يجعلون بعد كاف الخطاب في المؤنث شينا، فيقولون: رأيتكش وبكش وعليكش فمنهم من يثبتها حالة الوقف فقط، وهو الأشهر ، ومنهم من يثبها في الوصل أيضا ومنهم من يجعلها مكان الكاف ويكسرها في الوصل ويسكنها في الوقف فيقول: منش وعليش، وغيرهم من العرب يبقى الكاف دون تغيير. منذ حوالي ساعة · أعجبني اعلام هادف الإستنطاء هو جعل العين ساكنة نوناً إذا جاورت الطاء , وذلك في الفعل ( اعطى ) وتصرفاته خاصة دون غيره من الكلمات التي تجاور فيها العين الساكنة الطاء مثل الحديث [[ لا مانع لما أنطيت ولا منطي لما منعت ]] اصحابها ( ازد ) , ( الأنصار ) , ( أهل اليمن ) , ( سعدبن بكر ) ( وقيس ) و ( هذيل ) منذ حوالي ساعة · أعجبني اعلام هادف التضجع التراخي في الكلام أو التباطؤ فيه ... أصحابها ( قيس ) الإصنجاع نوع من أنواع الإمالة الشديدة تكون فيه الألف أقرب فيه من الياء منها إلى أصلها الألف . أصحابها ( قيس ) , ( تميم ) و ( أسد ) التلتلة كسر حرف المضارعة مطلقاً , نحو ( إِعلم , نعِلم , وتعِلم ) الرثة هي مصطلح غامض يجب الرجوع في تحديده إلى معاجم اللغة وفيها الرثه : أ : عجلة في الكلام وإسراع به ب : لثغة من أنواع اللثغ المعروفه يقلب صاحبها اللام فيقول : ( جمي ) في الجمل الشنشنه هي إبدال الكاف شيناً مطلقاً عند أهل اليمن خاصه قولهم في : ( لبيك ) : ( لبيش ).وهي لاتزال شائعة على لسان أهل حضرموت الطمطمانية إبدال لام التعريف ميماً مطلقاً , سواءاً كانت اللام قمرية أو شمسيه مثل قولهم : ( طاب أمهواء ) ( وقام أمرجل , ) أمهواء == الهواء ... أمرجل == الرجل ...., وفي لهجة وثيقة الصلة بالعربية العجعجة إخفاء الشدة بإبدال الياء المشددة جيماً في الوقف، أو إبدال الياء مطلقاً جيماً دون التقيد بالشروط السابقه ... خالي عويف وأبو علج الغمغمة هي مصطلح يرجع في أصله إلى قطاعة وهو إخفاء الكلام وعدم الافصاح في نطقه حتى لكأنك تسمع الصوت دون أن تتبين حروفه , فلا يفهم السامع المراد بالكلام الفحفحة إبدال الحاء من كلمة حتى عيناً مثل : قراءة بن مسعود ..فتربصوا عتى حين العنعنة إبدال الهمزة المبدوء بها المفتوحة أن وإن عيناً مثل : أشهد عنك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ..ومنهم من يقول بأنها إبدال الهمزة المبدوء بها عيناً دون الحاجة إلى بغية الشروط الأخرى مثل : قولهم أسلم ...عسلم الفراتية لقب لهجي قابض ينسب إلى أهل العراق وهو عبارة عن السرعة في الكلام أو الاسراع بما يصاحبه من إسقاط لبعض الحركات ولعبض الصوامت القطعة يراد بها قطع اللفظ قبل تمامه وذلك بحذف اخره عند النطق به .. مثل : ياأبا الحكا في يا أبا الحكم ..منسوبه إلى طيء القبيلة البدويه المعروفه ولاتزال باقية على ألسنة العامه في بعض محافظات جمهورية مصر العربيه حيث يقولون : يا محمّ في (محمد) الكشكشة إبدال كاف المؤنثه في حالة الوقف شيناً أو الحالقها بشين مثل : أعطيتش و أعطيتكش في أعطيتك في حالة الوقف .. لغة أكلوني البراغيث وهي اللهجة اللتي يلحق أصاحبها بالفعل فاعلين بدل فاعل واحد، مثل: جاؤوا الطلاب، فالواو في جاؤوا، ضمير في محل رفع فاعل، والطلاب فاعل، وهذا لا يجوز، فلكل فعل فاعل واحد. منذ 38 دقائق · أعجبني اعلام هادف اما علم اللسانيات هو احد فروع علم الاصوات الذى ابتكره العرب ولابن جنى وابن سينا والجاحظ وابن خلدون مراجع هامه فيه وهو علم قديم جديد ومصطلحه فوناتيك (( علم الاصوات ومنه اشتق علم اللسانيات لينجستيك الذى اسسه اللغوى السويسرى فردينان دوسوستور ( 1857_ 1913 ) منذ 34 دقائق · أعجبني اعلام هادف وعند العرب علم الاصوات يعتمد على المماثله والمخالفه فالمماثله هى انتاج وادراك الصوت فسيولوجيا دون نواقص ( بمعنى ان لانتاج الصوت عمليه فسيولوجيه يتحكم فيها الفم والاسنان واللسان والحلق ويقسم اللسان الى طرف وظهر وبطن ومؤخرة ومقدمه وبمفهوم بلدى ان هذه العمليه قدره كلاميه لا يكملها الا صاحب لسان قادر على استخدام كل حركات الفم فسيولوجيا فينطق كل الحروف وتميز بها العرب فلغتهم تمتاز باستخدام كل الحركات الفسيولجيه وسميت لغتهم بلغة الضاد نظرا لتميزها بهذا الحرف الذى لا ينطقه الا العرب فجاءت العربيه مماثله تماما للعمليه الفسيولوجيه وما ونها ناقص والناقص ينقل الصوت ويدركه حسب نواقصه فبعض الشعوب تنقل الحاء هاء مثل محمد ينطقونها مهمد وبعض الشعوب تنقلها خاء مثل مخمد وبعضهم ينثلها الف ممدوده مثل مامد ومنها الافارقه ومنهم من لا تسمح لغته وقواعدها بالوقف الساكن المقلقل كحرف الدال فى محمد فيضيفون اليها متحرك متحرك فساكن منغم مثل العبريه التى تنطقه محمديم والياء والميم فى العبريه تعتبر للتفخيم مثل حكيم فى العربيه تنطق فى العبريه حكميم وفى يطول الشرح مابين النواقص والمخالفات منذ 26 دقائق · أعجبني اعلام هادف ولعلم الاصوات جانبان "فوناتيك "و فونولوجى " الاول يدرس الصوت المسموع فى جميع مراحله ( النطق _ الناقل او النقل _ الادراك )وقد نجم عن هذه الجوانب عدة فروع لعلم الصوتيات وهم ( علم الصوت النطقى وعلم الفيزيائى والسمعى ) وانبثقت عن هذه الجوانب فروع عده من حيث الموضوع كعلم اصوات خاص او عام وهو الذذى يعتنى بدراسه ظاهره صوتيه خاصه بلغه او عامه بكل اللغات .. ومنهجى كعلم الاصوات الوصفى او المعيارى وهو يختص بوصف الصرف دون الاعتماد على افتراض او تاويل والمعيارى يحدد قواعد ومعاير اللغه ونطقها ... وزمنى وهو علم الاصوات المتزامن الذى يدرس اللغه او اللغات فى فتره زمنيه معينه والتاريخى يتبع الظاهره الصوتيه وتطورها عبر التاريخ وعلم الاصوات المقارن وهو الذى يقارن بين الحقائق الصوتيه بعضها ببعض عبر تاريخها وتطورها ثم ياتى علم الاصوات فى الملاحظه بمصطلحه علم الاصوات النظرى وهو يقوم على الملاحظه ويعتمد على الحواس الانسانيه المجرده ويوازيه علم الاصوات المعملى وهو يقوم فى بحثه على الاجهزه الايكترونيه والمختبرات وكل هذه الفروع والجوانب مرتبطه بعضها ببعض عند البحث والتدقيق منذ 13 دقائق · أعجبني اعلام هادف مثلا اصوات الحلق كلها تمثل مشكله للاجانب فالعين ينطقها البعض همزه او هاء والحاء ينطقها البعض خاء او هاء والقاف تنطق كاف او خاء وكذلك اصوات الاطباق والتفخيم والنبر ومنهم من يضيف ومنهم من يحذف ومنهم من يجزء الكلمه للصعوبه الفسيولوجيه فى النطق فمثلا لا تجد فى اللغه الصينيه كلمات تزيد عن اربع حروف الا نادرا واغلبها كلمات مقطعه فاللغه الصينيه جو شى تى ما فو كو واذا ذاد فى الحروب يكون متسو بيتشو دتسى منشى يانج سانج وتعد الصينيه من اكثر الصوتيات الناقصه فسيولوجيا منذ 4 دقائق · أعجبني اعلام هادف هذا فقط تعريف مختصر جدا جدا جدا جدا عن علم الاصوات واللسانيات والذى وضع له معايير وقواعد على اساسها تستطيع ان تتعرف على كل لغات العالم وهو امر ليس هين منذ 3 دقائق · أعجبني اعلام هادف ومن هذا المنطلق يكون بوسعنا ان نوضح لكى اخى الحبيب كيف خرجت اللغات جميعها من عباءة اللغه العربيه القديمه والجديده دون تحيز لعقيده او لغرض سياسى هذا هو الحق الذى اعترف به الغرب قبل ان نعترف به فى تتبعهم لعلم الصوتيات عند العرب الاوائل امثال ابن جنى ونالجاحظ وابن سينا وابن خلدون والخليل ابن احممد وكثيرا من فقهاء هذه الامه وعلمائها الاجلاء قبل بضع ثوانٍ · أعجبني اكتب تعليقاً...

أوروبا كانت تتكلم اللغات العروبية! الجذور العربية للغة اللاتينية لعبد الرحمن بن عطية: الدكتور عثمان سعدي \13q-6.htm صدر هذا الكتاب في شهر نوفمبر تشرين الثاني 2010 من دار هومة بالجزائر. في 790 صفحة، أثبت فيه المؤلف أن 67 ' من جذور كلمات اللاتينية لها أصول عربية. وقد سبق للكاتب أن أصدر سنة 2008 كتابا عنوانه: (العرب والهندو أوروبيون Arabes et indo-europ'ens ) يثبت فيه أن أوروبا قبل غزوها من طرف القبائل الهندوأوروبية في نهاية الألف الثانية قبل الميلاد، كانت شعوبها تتكلم اللغات العروبية كالأرامية والبابلية والأشورية والبربرية، حيث كانت أوروبا مزروعة بمستوطنات عروبية. ويستعمل المؤلف مصطلح arabique للتعبير عن مصطلح عروبية بدل مصطلح السامية الذي بطل استعماله بسبب مدلوله الأسطوري. ويستعمل كلمة عربي Arabe تسمية للعربية الحديثة العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم. وقد رفض رينان E.Renan مصطلح السامية في كتابه الهام (تاريخ اللغات السامية) واقترح أن تعطى لها التسمية السورية العربية. كما اقترح لايبنيتز Leibnitz الذي ولد في سنة 1646 أن تعطى تسمية عروبية للغات السامية. سبق للكاتب بن عطية أن قدمته لقراء العربية في سنة 2005 من خلال كتابه الهام : (تاريخ العربية لغة العالمين) الذي ألفه بالفرنسية. عبد الرحمن بن عطية يكتب بالفرنسية ويعتمد في كتاباته على المراجع والنقوش الأوربية. يعتمد المؤلف على قاموس مهم عنوانه (القاموس اللاتيني ـ الفرنسي للمؤلفين بينواست Benoist وغولزير Goelzer طبع دار غارنيي Garnier الفرنسية سنة 1892 الذي نشر في فرنسا وألمانيا، ويحتوي على كل الكلمات اللاتينية. العروبيون في أوروبا يثبت بن عطية وجود مستوطنات عروبية حدثت في اليونان القديم اشتقت من لغاتها ا اللغة اليونانية. (وقد أكد هذه الحقيقة المؤرخ الفرنسي بيير روسي في كتابه وطن إيزيس تاريخ العرب الحقيقي) ، ومن اللغة اليونانية انطلقت اللاتينية التي تأسست في القرن الثالث قبل الميلاد. فاللغة اللاتينية أخذت من اللغات العروبية قبل الإسلام، بينما اللغات الأوروبية الحديثة أخذت من العربية من الأندلس العربي المسلم. فاللغة الفرنسية التي ظهرت في القرن الثاني عشر الميلادي تأثرت كثيرا باللغة العربية. سُبقت اللاتينية بآداب للغات عروبية قرونا عدة، كالآرامية مثلا التي ظهرت في بداية الألف الثانية قبل الميلاد وكانت لها آداب لامعة. وفي الشمال انتشرت اللغة الكنعانية الفينيقية في الساحل الشامي وشمال إفريقيا، وفي آسيا الصغرى: تركيا وأرمينيا وكردستان، مثلما يرى سترابون Strabon الذي يؤكد أنها حتى القرن الأول الميلادي كان يتحدث بها في هذه المناطق. وفي القرن الرابع عشر قبل الميلاد ظهرت الحروف الهجائية الكنعانية الفينيقية التي تعتبر الجذر الذي تفرعت عنه الحروف اليونانية فاللاتينية. وقد عثر في شمال سوريا على قصائد كنعانية تعود إلى الألف الثالثة قبل الميلاد. واللغة البابلية لغة الرافدين التي كتب بها قانون حمورابي الذي تراوح تاريخه بين 2300 و 1800 ق. م. حسب المؤرخين. فدورمي G.Dhorme في كتابه (العربية الفصحى ولغة حمورابي) يشير إلى العلاقة العميقة المعجمية والنحوية بين العربية الفصحى والبابلية لغة حمورابي. ومعنى هذا أن لغات عروبية كانت لها آداب ثرية منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. غوستاف لوبون G.Lebon في كتابه الحضارة العربية يرى 'أن الأشورية، والكلدانية، والفينيقية، وغيرها من اللغات التي يقال عنها سامية تنحدر كلها من أصل واحد'. في كتابه (تاريخ الاستيطان العروبي في اليونان القديم) بين فيه بن عطية أن اليونان سُكن من العروبيين واستشهد بالعدبد من المؤرخين الأوروبيين الذين يؤكدون أن الجماعات التي سكنت اليونان القديم لم تكن هندوأوروبية وإنما شرقية. وقد استعرض كلمات مثل : ward,wrodan تعني زهرة وهي التسمية العربية ورد. وكلمة borg وتعنى القلعة او المدينة وهي الكلمة العربية برج. وكلمة sami وتعني المكان المرتفع، وهي كلمة عربية سامي, ويقول بن عطية فقد خلصنا في كتابنا بأن اليونانية القديمة لغة عروبية. ويقول المؤرخون أن اليونان القديم لم تكن فيه لغة واحدة وإنما عدة لغات وكل واحدة منها تنتمي إلى استيطان معين : أشوري ، كنعاني، مصري وغيرها. وعلى كل فالعديد من الكلمات العربية ثبتت في اليونانية الكلاسيكية بعد بروز الكوينية koin'سواء بأسلوب مباشر أو بأسلوب محجب بكتابة محرفة لفظيا ككلمة وازيس oasis وتعني واحة حرفت قليلا. فالحاء تتحول إلى سين. وعن طريق اليونانية الكلاسيكية دخل العديد من الكلمات العربية لقاموس اللاتينية. وعلى الخصوص وجود مجموعات عروبية بشبه الجزيرة الإيطالية وبصقلية والتي اعتبر أفرادها صقليمين أصلاء قبل قرون عديدة من مجيء القبائل الهندو أوروبية؛ في هذه الفترة ترسخت الكلمات العروبية في لغة روما. صقلية سُكنت في القدم قبل عزو القبائل الهندو أوروبية من طرف العيلم الذي قال عنهم كورتيوس E.Curtius في كتابه التاريخ اليوناني، بانهم آسيويون ولهذا فعندما جاء الفينيقيون لصقلية رحب بهم سكانها لأنهم ينحدرون من أصل واحد وهوالأصل العروبي . سُكنت إيطاليا من طرف الليغور والإتروسك، وهما شعبان غير هندوأوروبيين. الليغور كانوا بحارة مهرة وحسب العديد من المؤرخين فإن الليغور ينتمون إلى جنس واحد مع الفينيقيين. أما دوتان G.Dottin فيرى بـان الليبيين (البربر الأمازيغ) الذين سكنوا إيبيريا التي وصلت في انتشارها حتى نهر الرون الذي يعتبر حدود ليبيا كما يرى فيلياس Phileas ، ففرعان من نهر الرون كانا يحملان اسم ليبيكا، ومدينة في لوزيتانيا (البرتغال الحالي) تحمل اسم ليبيا إلخ... فدوتون يقول: 'إن الليغور هم بربر أيبير وأمبراطوريتهم كانت تمتد حتى وسط إيطاليا'، ومن المعلوم أن تسمية نهر الرون في أصلها رودانوس وإذا حذفنا اللاحقة اليونانية س يصير الاسم رودان أي نسبة لنهر الأردن في بلاد كنعان. ويؤكد المؤرخون الأوروبيون بأن الإيبر ما هم إلا بربر أمازيغ هاجروا من إفريقيا إلى جنوب أؤرويا ويسمونهم اللوبيون الفينيقيون. اما الإتروسك فجذر التسمية عروبي (بربري) وهو إسك وتعني قرن، ينتمون للعروبيين، وهم من أصل واحد مع الفينيقيين الذين يقول عنهم غوستاف لوبون: 'وعن طريق قوافل اخترقت جرمانيا يستقبل الفينيقيون في مدخل نهر بو ما يصلهم من شواطئ البلطيق'. وهذا يؤكد أن الفينيقيين تمركزوا في وسط أوروبا في نواحي نهر الدانوب وبلاد إيليريا بالبلقان . هم تمركزوا في مالتا في القرن الثالث عشر ق . م . وفي سردينيا وقادس بإسبانيا في القرن الحادي عشر . فلاروس الكبير الموسوعي يقول 'أن الفينيقيين انتشروا في صقليا وإيطاليا وغالا '. أباطرة رومان عروبيون ويفرد بن عطية فصلا عنوانه: (في روما: أباطرة وبابوات من أصل عروبي هو انعكاس ورمز لاستيطان). يقول عندما غزت القبائل الهندو أوروبية أوروبا كان أفرادها يمثلون أقلية بالنسبة للمواطنين الذين كانوا ينتمون للعالم العروبي: من آسيا (من الرافدين، من الفينيقيين، من الأناضول، وغيرها...). ومن إفريقيا (مصر، بربر)، كل هذه الشعوب كانت تتكلم لغات عروبية. فمع بداية التاريخ الميلادي حكم روما أباطرة عروبيون: تراجان Trajanسنة 97 م ، ويستمر حكم الأباطرة العروبيين حتى 249 م فالأمبراطور سبطيم سفير Septeme severe الكنعاني، زوج جوليا ابنة كاهن في حمص بسوريا، حكم العالم من مدينة لبدة الليبية الكنعانية وابنه كاركلا. وقد حكم أباطرة بربر إإيبيريون عروبيون روما مدة 116 سنة مستمرة . كما تولى البابوية ثلاثة من البربر وإيبيري سيّروا الكنيسة الكاثوليكية، الأول فيكتور الأول ابتداء من 189 م ، وآخرهم جيلاس الأول من 492 إلى 496 م . وعروبيون آسيويون أعطوا لروما أباطرة : فيليب العربي الذي حكم بين 244 و 249 م . وستة بابوات سوريون. هذا كله يبين الدور الكبير الذي لعبه العروبيون الذين كانوا يمثلون شعوبا كاملة تعيش بأوربا وبخاصة بشبه جزيرة إيطاليا، الذين وضعوا أسس اللغة اللاتينية المليئة بالكلمات العربية التي تعود إلى المرحلة العروبية. الإتروسك العروبيون السابقون بإيطاليا يتفق الكثير من المؤرخين الأوروبيين على أن شعب الإتروسك هو الذي عمر إيطاليا منذ القرن الحادي عشر قبل الميلاد، كانوا يمثلون امبراطورية كبرى تمتد من جبال الألب وحتى خليج طارانت، هؤلاء المؤرخون هم : جارد A.Jarde، و هومو L.Homo، وكريستول M.Christol ، و نوني D.Nony/ . فكاتون Caton يقول: 'إيطاليا كلها تقريبا كانت مملوكة للإتروسك'. والمؤرخون يؤكدون أن اللغة الإتروسكية لغة شرقية من آسيا الصغرى . كانت اللغات العروبية هي السائدة بإبطاليا واليونان قبل بناء اللغة الرومانية ، فقد اكتشفت في مارسيلينا لوحة إتروسكية منقوشة على عاج بكتابة تعود إلى 700 سنة ق . م . تكتب من اليمين إلى اليسار . وقد ثبت أن الإتروسك استعملوا الكتابة الكنعانية الفينيقية مع إضافة ثلاثة حروف لها، وهذا يثبت انهم كانوا يتحدثون لغة عروبية (سامية)، والمؤرخون الأوروبيون متفقون على أن اللغة الإتروسكية ليست لغة هندوأوروبية، فعندما يستعملون في كتاباتهم الكتابة الفينيقية معنى هذا أن لغتهم شقيقة للكنعانية الفينيقية ترتكز على الصوتيات العروبية. ظهور اللاتينية ظهرت الكتابة اللاتينية في القرن الثالث قبل الميلاد، والمؤرخون يؤكدون انه في القرن السابع قبل الميلاد كانت بروما كتابات إتروسكية تكتب من اليمين إلى اليسار. ثم ظهرت اللاتينية بعد أن تمكن الرومان من هزم الإتروسك الذين كانوا يسيطرون على إيطاليا وذلك سنة 295 ق. م. ، علما بأن الرومان والإتروسك هم أمة واحدة تتفرع إلى شعوب. الحروف اللاتينية مستمدة من الحروف الإتروسكية، والأرقام المسماة رومانية هي نفسها الأرقام الإتروسكية، وذلك وفقا للكتابة الإتروسكية المثبتة في المسلات الإتروسكية الموجودة في متاحف توسكان وأومبريا بوسط إيطاليا. لكن الكتابة تحولت من اليسار إلى اليمين. واستمرت لغات غير لاتبنية منها الإتروسكية يتحدث بها في إيطاليا من القرن الثالث قبل الميلاد وحتى القرن الأول الميلادي حيث اختفت. نماذج وأمثلة من الكلمات يعرض بن عطية جداول على نظام هجائي من خلال 638 صفحة من الكتاب، ويبين الجذور التي تعود إلى اللغات العروبية مفصلا كل لغة على حدة: الأكادية، الكنعانية، البابلية، الآرامية، البربرية ، والعربية المستعربة. من العربية المستعربة: 1 ـ أكر معناه حرث الأرض، AKR : AGER كلمة لاتينية معناها أرض صالحة للحرث. وقع تغيير في الجذر العربي، استبدل حرف الكاف في الجذر العربي بحرف G وهما حرفان يتبادلان. ـ حرث HRT : ARATIO معناها باللاتينية الحِراثة. ARATORمعناها حرّاث. HORTUS معناها البستان. ، أرس (الإريس من يحرث الأرض) ARS : RUS معناها باللاتينية الحقول، الريف، او منزل ريفي. 2 ـ بلل BLL: BALINEUM معناها باللاتينية استحمام FLEO معناها باللاتينية بكى حولت الباء إلى فاء FLUO معناها باللاتينية سال LAVO معناها باللاتينية غسل ، رش، بلل، يلاحظ إقلاب بين الجذرين بل ولاف PLUO معناها باللاتينية مطر قلب حرف ب إلى P 3 ، باس، بوس قبل BWS : BASIO تعني بالاتينية بوسة أي قبّلة 4 ـ جرم GRM: CRIMER تعني باللاتينية جريمة، عار ، نبادل بين الجيم والكاف 5 ـ الحرية ELEUTHERIA وتعني باللاتينية الحرية. نفس الكلمة في اليونانية 6 ـ حمَّ HMM ، CAUMA وتعني باللاتينية حمَّ ، نفس الكلمة في اليونانية 7 ـ عرب يقال عرب الماء صفا، ARB : EURIPUS تعني باللاتينية قناة، خندق مملوء بالماء، ساقية عربن ARRABO تعني باللاتينية عربون . من اللغات العروبية من البربرية أسنوس (حمار) ASINUS وتعني باللاتينية حمار أقراف (قرّ ، برد) FRIGEO وتعني باللاتينية برد من اللغة الكنعانية الفينيقية خُرص (ذهب) ِCHRISOS وتعني باللاتينية ذهب كتن (نسيج كتان) TUNICA تعني باللاتينية نسيج كتان ، قميص من اللغة الأكادية أوروم (ذهب) AURUM / AURO وتعنيان باللاتينية الذهب، لمعان الذهب من اللغتين البابلية والآرامية كنس / كنش (مجلس) ECCLESIA وتعني باللاتينية مجلس، مجلس كنسي، كنيسة، معبد . بالآرامية كنشتا وبالبابلية كنشتو معناهما دار المجلس ، مجلس الكهنة. يستعرض بن عطية في كتابه سائر الكلمات اللاتينية وعددها 18459 منها 15826 لها جذور عربية الجذور اللاتينية التي عرضها 2706 الجذور العربية التي عرضها 1814 جهد المؤلف: بن عطية طبيب، قام على حسابه بجولات في أوروبا بمتاحفها ومكتباتها، دون أن تتبنى جامعة جزائرية تكاليف ذلك، مثلما تعمل جامعات البلدان المتقدمة مع الباحثين. هو يقرأ العربية لكنه يكتب بالفرنسية. من الغريب أن صديقا له سويسريا طلب منه تسلبمه كتبه ليقدمها لمكتبة جامعة لوزان، وقدمها له، قدمت الكتب للمكتبة، لكن السويسري الذي قدمها فوجئ بعد أسابيع باستدعائه من دار الكتب السويسرية فالوا له : أعدها لصاحبها هذه الكتب لا تهمنا. فعلوا ذلك لأن الأوروبيين ولمدة خمسة قرون بنوا تراثهم على أن اليونانية واللاتينية هي الأساس للثقافة الأوروبية. ويرفضون من يأتي ليثبت لهم أن اليونانية واللاتينية مستمدتان من العربية. مؤلفات عبد الرحمن بن عطية، كلها بالفرنسية. 1 ـ العرب في أوروبا قبل ميلاد المسيح 2 ـ العرب أسلاف الغاليين 3 ـ العرب حاضنو الكتب المنزلة الثلاثة 4 ـ إيبيريا وبربريا 5 ـ تاريخ الاستيطان العروبي في اليونان القديم 6 ـ تاريخ العربية لغة العالمين 7 ـ العرب والهندوأوروبيين رئيس الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية

السبت، 22 سبتمبر، 2012

أحتفالية نجيب محفوظ ..سفاهه يراد بها الجد .. ام جد يراد تسفيهه


يقول الدكتور ابراهيم غزاله احد المشاركين فى احتفالية نجيب محفوظ (( مافيش ابداع خاطىء وابداع صحيح الابداع ابداع )) وبهذا المفهوم يصبح الابداع لاحدود ولاقيود له وبهذا المفهوم ايضا يستطيع المبدع اديبا كان او تشكيليا او شاعرا ان يصول ويجول فى شتى نواحى الحياه فمن رأى منهم أن خالقه وخالق السموات والارض وماعليهما وما بينهما مستبد وسادى ولايقبل العلم والعلماء "" تعالى الله عمايصفون ويقولون ""كما يقول اديبهم نجيب محفوظ عملا رائعا يستحق الاشاده لان ليس هناك ابداع خاطىء نعم ليس هناك ابداع خاطىء لان الابداع الخاطىء لا يعرفه الا الفقهاء والحكماء والعلماء الاجلاء اما السفهاء والجهلاء لا يستطيعون تمييز الجهل من العلم والجد من الهزل والابداع من العبث فعمرو بن لحى الذى كان له رئى من الجن فاخبره ان اصنام قوم نوح _ ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا مدفونه بجده فاتاها فاستثارها ثم اوردها الى تهامه فلما جاء الحج دفعها الى القبائل فذهبت بها الى اوطانها لم تمكن من هذا الا فى مجتمع سفيه جاهل ذكر فى سطور التاريخ باحط المعانى (( الجاهليه )) وقد رأى هذا المجتمع السفيه ان ما أحدثه عمرو بن لحى بدعه حسنه وليس تغييرا لدين ابراهيم عليه السلام فما الفرق ابن لحى وبين ابن محفوظ وما الفرق بين مجتمع ابن لحى ومجتمع ابن محفوظ الذى يحتفلون به يقول احد السفهاء "" عادل امام "" انه عرف الله حقا بعد قراءته رواية اولاد حارتنا . ونسأله .. احقا عرفت الله .. الم تعرفه من قبل .. الم تقرء القرءان .. الم تقراء التوراه .. الم تقرأ الانجيل .. الم تعرفه من كتبه وعرفته فقط من نجيب محفوظ .. فهنيئا لكم نجيب نبى السفهاء وأديب الجهلاء .. الشرك بالله ياساده لا ينتشر الا اذا انتشر الجهل والكفر بالله لا يكون الا اذا تمكن الجهل من المجتمعات ولا يغرنكم ما توصل اليه العلم فلكل زمان علمه ولكل حضاره مايميزها عن الحضارات الاخرى والعلم رزق وابتلاء والله يرزق الناس جميعا فمنهم من يشكر ومنهم من يتكبر ومنهم من يحمل ذنوب الاخرين ببدعته او ابداعه الذى لا قيود له ولا حدود نشكر الاعلام المصر المميز وخاصة قناة النيل الثقافيه التى رأت فى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض احتفالية من استهزىء به وبخالقه وبانبياء الله جميعا فى روايته اولاد حارتنا "" تعالى الله عما يصفون "" وشكرا لوزارة الثقافه التى رات خير رد على الاساءه لنبى الله الاعظم ان تحتفل بهذا المحفوظ فى الاذهان المؤمنه والمسلمه بشركه واستهزائه بانبياء الله وبخالقهم "" تعالى الله عما يصفون ""